Al-Kahf

Al-Kahf est le nom habituellement donné à la 18 e sourate du Coran. al-Kahf est un mot arabe qui peut être traduit par "la caverne" ou la "grotte", en référence au récit des Sept Dormants d'Éphèse contenu dans cette sourate.

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Coran - Islam - Explication du Coran

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Définitions :

Sura al-Kahf "The Cave" (???? ?????, Sūratu al-Kahf) is the 18th surah of the Qur'an with 110 ayat. It is a Meccan sura. (source : en.wikipedia)

Al-Kahf est le nom habituellement donné à la 18^e sourate du Coran. al-Kahf (???? ?????) est un mot arabe qui peut être traduit par "la caverne" ou la "grotte", en référence au récit des Sept Dormants d'Éphèse contenu dans cette sourate. Elle se compose de 110 versets.

Les sujets abordés par sourate al-Kahf

Selon les ouléma, cette sourate porte principalement sur les fitan. Elle éclaire la voie au musulman pour préserver sa foi face aux tentations suivantes :

1- la perte de la foi : Le récit des Dormants d'Éphèse qui se sont enfui pour préserver leur foi. Dieu les a plongé dans un sommeil durant 300 années, jusqu'à ce que la religion de Dieu fût érigée. Les versets 28 et 29 montrent la solution pour ne pas perdre la foi :

Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point d'eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. (28) Et dis : «La vérité émane de votre Seigneur». Quiconque le veut, qu'il croie, quiconque le veut qu'il mécroie». Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent. Et s'ils implorent à boire on les abreuvera d'une eau comme du métal fondu brûlant les visages. Quelle mauvaise boisson et quelle détestable demeure! (29)

2- la tentation des richesse matérielles : Le récit du propriétaire des deux jardins, ingrat vis-à-vis des bienfaits du Dieu, montre la conséquence de telle ingratitude :

Et propose-leur l'exemple de la vie ici-bas. Elle est comparable à une eau que Nous faisons descendre du ciel; la végétation de la terre se mélange à elle . Puis elle devient de l'herbe desséchée que les vents dispersent. Allah est certes Puissant en toutes choses (45) Les biens et les enfants sont l'ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes œuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et [suscitent] une belle espérance. (46)

3- la tentation de la connaissance : L'histoire du Prophète Moise avec l'homme pieux Al-Khidr montre les limites des connaissances de l'homme même s'il est investi d'une mission divine suprême. Moise possédait la Connaissance du monde extérieur où on vit, mais il n'accédait pas à certains mystères des actions entreprises par Al-Khidr. La morale du récit c'est qu'on doit pas prétendre à la Connaissance Suprême :

Ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, ainsi qu'à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous. (65) Moïse lui dit : «Puis-je te suivre, à la condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris concernant une bonne direction?» (66) [L'autre] dit : «Vraiment, tu ne pourras jamais être patient avec moi. (67) Comment endurerais-tu sur des choses que tu n'embrasses pas par ta connaissance?» (68) [Moïse] lui dit : «Si Allah veut, tu me trouveras patient; et je ne désobéirai à aucun de tes ordres». (69)

4- la tentation du pouvoir : Le récit de Ḏūl-Qarnayn montre à ceux qui possèdent ou aspirent au pouvoir sur les humains, que le Roi Juste Ḏūl-Qarnayn a accompli des actions mémorables et défendait les causes des sujets démunis :

Et ils t'interrogent sur Ḏūl-Qarnayn. Dis : «Je vais vous en citer quelque fait mémorable» (83) Vraiment, Nous avons affermi sa puissance sur terre, et Nous lui avons donné libre voie à toute chose. (84) Il suivit par conséquent une voie. (85) Et lorsqu'il eut atteint le Couchant, il trouva que le soleil se couchait dans une source boueuse (1), et , auprès d'elle il trouva une peuplade [impie]. Nous dîmes : «Ô Ḏūl-Qarnayn! ou tu les châties, ou tu uses de bienveillance à leur égard». (86) Il dit : «Quant à celui qui est injuste, nous le châtierons; ensuite il sera ramené vers son Seigneur qui le punira d'un châtiment terrible. (87) Et quant à celui qui croit et fait bonne œuvre, il aura, en retour, la plus belle récompense. Et nous lui donnerons des ordres faciles à exécuter». (88) Puis, il suivit (une autre) voie. (89) Et lorsqu'il eut atteint le Levant, il trouva que le soleil se levait sur une peuplade à laquelle Nous n'avions pas donné de voile pour s'en protéger. (90) Il en fut ainsi et Nous embrassons de Notre Science ce qu'il détenait. (91) Puis, il suivit (une autre) voie. (92) Et lorsqu'il eut atteint un lieu localisé entre les Deux Barrières (montagnes), il trouva derrière elles une peuplade qui ne comprenait presque aucun langage. (93) Ils dirent : «Ô Ḏūl-Qarnayn, les Yā jūj et les Mā jūj (2) commettent du désordre sur terre. Est-ce que nous pourrons t'accorder un tribut pour construire une barrière entre eux et nous?» (94) Il dit : «Ce que Mon Seigneur m'a conféré vaut mieux (que vos dons). Aidez-moi par conséquent avec votre force et je construirai un remblai entre vous et eux. (95) Apportez-moi des blocs de fer». Puis, quand il en eut comblé l'espace entre les deux montagnes, il dit : «Soufflez!» Puis, quand il l'eut rendu une fournaise, il dit : «Apportez-moi du cuivre fondu, que je le déverse dessus». (96) Ainsi, ils (3) ne purent guère l'escalader ni l'ébrécher non plus. (97) Il dit : «C'est une miséricorde de la part de mon Seigneur. Mais, quand la promesse de mon Seigneur viendra, Il le nivellera (1). Et la promesse de mon Seigneur est vérité». (98) Nous les laisserons, ce jour-là, déferler comme les flots les uns sur les autres, et on soufflera dans la Trompe et Nous les rassemblerons tous. (99) Et ce jour-là Nous présenterons de près l'Enfer aux mécréants, (100) dont les yeux étaient couverts d'un voile qui les empêchait de penser à Moi, et ils ne pouvaient rien entendre non plus. (101) Ceux qui ont mécru, comptent-ils par conséquent pouvoir prendre, pour alliés, Mes serviteurs en dehors de Moi? Nous avons préparé l'Enfer comme résidence pour les mécréants. (102) Dis : «Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en œuvres? (103) Ceux dont l'effort, dans la vie présente, s'est égaré, tandis qu'ils s'imaginent faire le bien. (104)

Caractéristiques du sourate al-Kahf

Habituellement, la sourate al-Kahf est récitée l'ensemble des vendredis au moment de la prière de midi (zuhr) dans énormément de mosquées^[1]. Au fil du temps, cet usage s'est affaibli.

Les croyants estiment que la lecture des dix premiers versets de cette sourate sert à se protéger contre le Dajjal (l'antéchrist) quand il apparaîtra vers la fin des temps^[2].

Voir aussi

La traduction (Kazimirski) de la sourate Al-Kahf

Notes et références

↑ L'Islam vécu en Egypte : 1945-1975, Volume 35 de Études musulmanes, Jacques Jomier, Vrin, 1994, ISBN 2711611884, ISBN 9782711611881, page 144-145
↑ L'islam politique au sud du Sahara : identités, discours et enjeux Hommes et sociétés, Muriel Gomez-Perez, Muriel Gomez-Perez, KARTHALA Editions, 2005, ISBN 2845866151, 9782845866157

Liste des Sourates dans le Coran

Légende :

Nombre de versets contenus dans la sourate.
Rang dans l'ordre chronologique respectant les traditions de la révélation (Trad. ).
Rang dans l'ordre chronologique de la révélation selon le classement de Régis Blachère (R. B. ).
Lieu où cette sourate a été révélée à La Mecque M ou à Médine Y pendant l'hégire, M/Y lorsque les sources sont en désaccord.
Les lettres initiales, dont l'interprétation reste une énigme.
Versets pendant lesquels le récitant et les auditeurs se prosternent au cours de la récitation liturgique. Ces versets sont marqués par le symbole de prosternation ? dans les Corans arabes. Ce n'est pas un rite unanimement suivi, surtout pour (XXII; 77) et (XXXVIII; 24/25)
En vue de sa récitation, le Coran fut divisé postérieurement en sept parties manzil (manzil, ????, pl. manāzil, ?????), ce qui sert au réciter en entier au cours d'une semaine. Il est aussi divisé en trente parties juzʾ (juzʾ, ???, pl. ajzāʾ ?????), pour sa récitation en un mois. Chaque juzʾ est divisé en deux parties appelées hizb (arabe : ḥizb, ???, «section ; partie»). Chacune de ces parties est divisée en quarts marqués par le caractère ? appelé Rub` al-Hizb (en arabe : rubʿ al-ḥizb, ??? ?????, «quart de section»).

L'ordre chronologique de la révélation des sourates est un élément important car certains versets viennent abroger des versets antérieurs. L'interprétation de ces versets dépend en grande partie de l'école de droit musulman reconnue.

Les colonnes marquées par le signe peuvent être triées

n°	Vers. 1	Trad. 2	R. B 3	Lieu 4	Titres français	Titre arabe		Lettres 5		? 6	? 7
1	7	5	45	M	Fatiha, Liminaire	???????	al-fātiḥa				1
2	286	87	91	Y	La vache, La génisse	??????	al-baqara	?. ?. ?	a. l. m.		142, 253
3	200	89	97	Y	La famille de ʿImrân	?? ?????	āli ʿimrān	?. ?. ?	a. l. m.		92
4	176	92	100	Y	Les femmes	??????	an-nisāʾ				24, 148
5	120	112	114	Y	La table est servie, La table	???????	al-māʾida				83
6	165	55	89	M	Les troupeaux, Le bétail	???????	al-anʿām				111
7	206	39	87	M	Al-aʿrâf, Les redans	???????	al-aʿrāf	?. ?. ?. ?	a. l. m. ṣ.	206	88
8	75	88	95	Y	L'objectifin	???????	al-anfāl				41
9	129	113	113	Y	L'immunité, Le repentir, La dénonciation	??????	at-tawba				94
10	109	51	84	M	Jonas	????	Yūnus	?. ?. ?	a. l. r.		1
11	123	52	75	M	Hûd	???	Hūd	?. ?. ?	a. l. r.		6
12	111	53	77	M	Joseph	????	Yūsuf	?. ?. ?	a. l. r.		53
13	43	96	90	M	Le tonnerre	?????	ar-raʿad	?. ?. ?. ?	a. l. m. r	15
14	52	72	76	Y	Abraham	???????	Ibrāhīm	?. ?. ?	a. l. r.
15	99	54	57	M	Al-hijr	?????	al-ḥijr	?. ?. ?	a. l. r.		2
16	128	70	73	M	Les abeilles	?????	an-naḥl			50
17	111	50	72	M	Le voyage nocturne	???????	al-isrāʾ			109	1
18	110	69	68	M	La caverne, La grotte	?????	al-kahf				75
19	98	44	58	M	Marie	????	Maryam	?. ?. ?. ?. ?	k. h. y. ʿ. ṣ.	58
20	135	45	55	M	Ta ha	??	ṭa ha	?. ?	ṭ. h.
21	112	73	65	M	Les prophètes	????????	anbiyāʾ				1
22	78	103	107	M/Y	Le pèlerinage	?????	al-ḥajj			18, 77
23	118	74	64	M/Y	Les croyants	????????	al-muʾminūn				1
24	64	102	105	Y	La lumière	?????	an-nūr
25	77	42	66	M/Y	La loi, Le critère, La séparation	???????	al-furqān			60	21
26	227	47	56	M	Les poètes	???????	aš-šuʿarāʾ	?. ?. ?	ṭ. s. m.
27	93	48	67	M/Y	Les fourmis	?????	an-naml	?. ?	ṭ. s.	26	60
28	88	49	79	M	Le récit, L'histoire	?????	al-qaṣaṣ	?. ?. ?	ṭ. s. m.
29	69	85	81	M	L'araignée	????????	al-ʿankabūt	?. ?. ?	a. l. m.		45
30	60	84	74	M	Les romains, Les grecs	?????	al-rūm	?. ?. ?	a. l. m.
31	34	57	82	M	Luqman	?????	luqmān	?. ?. ?	a. l. m.
32	30	75	69	M/Y	La prosternation	??????	as-sajda	?. ?. ?	a. l. m.	15
33	73	90	103	Y	Les factions, Les coalisés	???????	al-aḥzāb				31
34	54	58	85	M	Saba	???	sabaʾ
35	45	43	86	M	Le créateur, Les anges	????	fāṭir			1
36	83	41	60	Y	Ya sîn	??	yā sīn	?. ?	y. s.		22
37	182	56	51	M	Ceux qui sont positionnés en rangs, En rangs	???????	aṣ-ṣāffāt
38	88	38	59	M	Ṣād	?	ṣād	?	ṣ.	24 ou 25
39	75	59	80	M	Les groupes, Par vagues	?????	az-zumar				32
40	85	60	78	M	Celui qui pardonne, Le croyant	????	ġāfir	?. ?	ḥ. m.
41	54	61	70	M	Versets clairement exposés, Ils s'articulent	?????	fuṣṣilat	?. ?	ḥ. m.	38	47
42	53	62	83	M	La délibération, La concertation	??????	aš-šūrā	?. ?. ?. ?. ?	ḥ. m. ʿ. s. q.
43	89	63	61	M/Y	L'ornement, Les enjolivures	??????	az-zuḫruf	?. ?	ḥ. m.
44	59	64	53	M	La fumée	??????	ad-duḫān	?. ?	ḥ. m.
45	37	65	71	M	Celle qui est agenouillée, Assise sur les talons	???????	al-jāṯiya	?. ?	ḥ. m.
46	35	66	88	M	Al-Ahqâf	???????	al-aḥqāf	?. ?	ḥ. m.		2
47	38	95	96	Y	Muhammad	???????	muḥammad
48	29	111	108	M	La victoire, Tout s'ouvre	?????	al-fatḥ
49	18	106	112	Y	Les appartements privés	???????	al-ḥujurāt
50	45	34	54	M	Qāf	?	qāf	?	q.
51	60	67	48	M	Ceux qui se déplacent rapidement, Vanner	????????	aḏ-ḏāriyāt				1
52	49	76	22	M	Le Mont	?????	aṭ-ṭūr
53	62	23	30	M	L'étoile	?????	an-najm			62
54	55	37	49	M	La Lune	?????	al-qamar
55	78	97	28	M	Le miséricordieux	??????	ar-raḥmān
56	96	46	23	M	Celle qui est inéluctable, L'échéante	???????	al-wāqiʿa
57	29	94	99	Y	Le fer	??????	al-ḥadīd
58	22	105	106	Y	La discussion, La protestataire	????????	al-mujādala				1
59	24	101	102	Y	Le rassemblement, Le regroupement	?????	al-ḥašr
60	13	91	110	Y	L'épreuve, L'examinante	????????	al-mumtaḥana
61	14	109	98	Y	Le rang, En ligne	?????	aṣ-ṣaff
62	11	110	94	Y	Le vendredi	??????	al-jumuʾat
63	11	104	104	Y	Les hypocrites	?????????	al-munāfiqūn
64	18	108	93	Y	La duperie réciproque, Alternance dans la lésion	???????	al-taġābun
65	12	99	101	Y	La répudiation	??????	aṭ-ṭalāq
66	12	107	109	Y	L'interdiction	???????	at-taḥrīm
67	30	77	63	M	La royauté	?????	al-mulk				1
68	52	2	50	M	Le calame	?????	al-qalam	?	n.
69	52	78	24	M	Celle qui doit venir, L'inéluctable	????????	al-ḥāqqa
70	44	79	32	M	Les degrés, Les paliers	???????	al-maʿārij
71	28	71	52	M	Noé	???	nūḥ
72	28	40	62	M	Les djinns	?????	al-jinn
73	20	3	33	M/Y	Celui qui s'est enveloppé, L'emmitouflé	?????????	al-muzzammil
74	56	4	2	M	Celui qui est revêtu d'un manteau, Il s'est couvert d'une cape	????????	al-muddaṯṯir
75	40	31	27	M	La résurrection	???????	al-qiyāma
76	31	98	34	M	L'Homme	???????	al-insān
77	50	33	25	M/Y	Les envoyés, L'Envoi	????????	al-mursalāt
78	40	80	26	M	L'Annonce	?????	an-nabaʾ				2
79	46	81	20	M	Ceux qui arrachent, Tirer	????????	an-nāziʿāt
80	42	24	17	M	Il s'est renfrogné, L'Air sévère	???	ʿabasa
81	29	7	18	M	Le décrochement, Le redéploiement	???????	at-takwīr
82	19	82	15	M	La rupture du ciel, Se fendre	????????	al-infiṭār
83	36	86	35	M	Les fraudeurs, Les escamoteurs	????????	al-muṭaffifīn
84	25	83	19	M	La déchirure, La fissuration	????????	al-anšiqāq			21
85	22	27	42	M	Les constellations, Les châteaux	??????	al-burūj
86	17	36	9	M	L'astre nocturne, L'arrivant du soir	??????	aṭ-ṭāriq
87	19	8	16	M	Le Très-Haut	??????	al-aʿlā
88	26	68	21	M	Celle qui enveloppe, L'occultante	???????	al-ġāšiya
89	30	10	41	M	L'aube	?????	al-fajr
90	20	35	39	M	La cité, La ville	?????	al-balad
91	15	26	7	M	Le soleil	?????	aš-šams
92	21	9	14	M	La nuit	?????	al-layl
93	11	11	4	M	La clarté du jour	?????	aḍ-ḍuḥā
94	8	12	5	M	L'ouverture, L'épanouissement	?????	aš-šarḥ
95	8	28	10	M	Le figuier	?????	at-tīn
96	19	1	1	M	Le caillot de sang, L'accrochement	?????	al-ʿalaq			19
97	5	25	29	M	Le décret, Grandeur	?????	al-qadr
98	8	100	92	Y	La preuve décisive, Le signe évident	???????	al-bayyina
99	8	93	11	M	Le tremblement de terre	???????	az-zalzala
100	11	14	13	M	Les Coursiers rapides, Galoper	????????	al-ʿādiyāt
101	11	30	12	M	Celle qui fracasse	???????	al-qāriʿa
102	8	16	31	M	La rivalité, Rivaliser par le nombre	???????	at-takāṯur
103	3	13	6	M	L'instant, Le temps	?????	al-ʿaṣr
104	9	32	38	M	Le calomniateur, Le Détracteur	????????	al-humaza
105	5	19	40	M	L'éléphant	?????	al-fīl
106	4	29	3	M	Quraysh	????	qurayš
107	7	17	8	M	Le indispensable, L'aide	???????	al-māʿūn
108	3	15	37	M	L'abondance, L'affluence	??????	al-kawṯar
109	6	18	44	M	Les incrédules, les dénégateurs	????????	al-kāfirūn
110	3	114	111	Y	Le secours victorieux	?????	an-naṣr
111	5	6	36	M	La corde, La fibre, Abû Lahab	?????	al-masad
112	4	22	43	M	Le culte pur, La religion foncière	???????	al-iḫlāṣ
113	5	20	46	M	L'aurore, Le point du jour	?????	al-falaq
114	6	21	47	M	Les hommes	?????	an-nās

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