Qadar

La notion de qadar est un terme utilisé dans l'islam pour désigner la destinée. Il suppose un certain libre arbitre et s'oppose au djab, le fatalisme.

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Vocabulaire de l'islam - Islam

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Le terme qadar est mentionné dans le Coran dans la parole du Particulièrement Haut : «Nous avons... c) Niveau de la volonté et de la machiaa. C'est croire que tout ce qui se passe... Dieu nous a aussi donner le libre arbitre puisque Dieu dit :... (source : pharmaland.etudiantforum)
Le troisième principe c'est le caractère général de la volonté de Dieu...... Lorsque le qadar est mentionné, abstenez vous d'aller plus loi, ... (source : soufisme-fr)

La notion de qadar (arabe : al-qaḍāʾ wa al-qadar, ?????? ? ?????, la fatalité ; la volonté de Dieu) est un terme utilisé dans l'islam pour désigner la destinée. Il suppose un certain libre arbitre et s'oppose au djab, le fatalisme.

Sunnisme

Cette notion est l'une des six croyances nécessaires à la foi. Elle a été développée par Ma'bad al-Juhani dans le cadre de sa madhhab à la fin du VII^e siècle. Deux acceptions sont envisageables :

Pour certains, l'action d'une personne n'est pas écrite en soi, mais doit arriver pour cette personne. Le libre arbitre (ikhtiyar) est par conséquent limité.
Une autre perspective affirme que Dieu est omniscient et donc a la prescience de l'ensemble des futurs envisageables. Dieu juge tandis quels futurs seront permis, et le choix des hommes se situe entre les différentes possibilités acceptées par lui. Elle suppose par conséquent un certain libre arbitre. Les adeptes de cette doctrine ont été nommés Qadarîy (qadarīy, ????? : fataliste). Ce terme est à prendre par antiphrase puisqu'au contraire il sert à désigner une personne croyant en la responsabilité personnelle de l'ensemble des croyants.

L'école acharite indique que : 1/ Dieu sait toute chose de toute éternité. Donc, tout ce qui se produit dans ce monde est conforme à sa volonté. Les actes des humains font partie de ce que Dieu sait. Ainsi, ce qu'ils font est conforme à sa volonté. C'est le sens même de la prédestination. 2/ Les humains, par l'observation même, ont une volonté. Ils agissent et œuvrent, sans savoir ce que Dieu a su et voulu pour eux. Les acharites affirment que la volonté des humains est soumise à la volonté de Dieu. Ils se basent sur un hadith de Mahomet rapporté par Abu Dawud et qui veut dire : «ce que Dieu veut est et ce que Dieu ne veut pas n'est pas». Ils se basent aussi sur un verset du Coran qui veut dire : «Et vous ne voulez que ce que Dieu a voulu».

Chiisme

Pour les chiites, la vérité se situe entre les deux : «Ni contrainte, ni libre arbitre total, la vérité se trouve entre les deux extrêmes». La Voie Intermédiaire (Amrun Bayn-al-Amrayn) est reconnue comme une question complexe qui ne peut pas être pleinement comprise de tous. ^[1]

Sources

Notes et références

↑ Mahomet Rizâ al-Muzaffar, «Les Croyances du Chiisme»

Voir aussi

Documentation extérieure

Janine et Dominique Sourdel, Dictionnaire historique de l'islam, PUF, coll. «Quadrige», 2004, 1056 p. (ISBN 978-2-130-54536-1) [présentation en ligne]

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