Philosophes de l'islam

Les textes fondateurs de l'islam sont le Coran, puis les hadiths, recueils des faits et dires du prophète de l'islam Mahomet, qui forment la sunna.



Catégories :

Courant musulman - Islam

Recherche sur Google Images :


Source image : adapt.snes.edu
Cette image est un résultat de recherche de Google Image. Elle est peut-être réduite par rapport à l'originale et/ou protégée par des droits d'auteur.

Page(s) en rapport avec ce sujet :

  • Averroès - le statut du roi- philosophe. Quoiqu'il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l'andalou Ibn... (source : canal-u)
  • Averroès théologien est un philosophe engagé. Ce philosophe est à la fois.... Ce commentaire fait référence à cette édition : L'Islam et la Raison, ... (source : amazon)

Les textes fondateurs de l'islam sont le Coran, puis les hadiths, recueils des faits et dires du prophète de l'islam Mahomet, qui forment la sunna. À ces deux corpus de textes, s'ajoutent les travaux des exégètes musulmans, des philosophes (voir philosophie islamique) mais aussi les travaux des juristes (Voir droit musulman), qui sont des commentaires, réflexions, mises en pratique, etc. Ce sont des sources dite secondaires.

L'influence des commentaires a eu une importance énorme dans l'élaboration des divers courants de l'islam. Cet article se propose de rapporter et de commenter les prises de positions philosophiques de penseurs msusulmans qui prirent une importance dans l'élaboration de l'islam, et surtout des courants de l'islam.

Influences d'intellectuels médiévaux

Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq al-Sabah Al-Kindi dit Al-Kindi

Al-kindi.jpeg

Al-Kindi (801-873) est le premier véritable faylasuf (philosophe) musulman.

Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzalagh al-Farabi dit Al-Farabi

Al-Farabi (872-950), nommé le "Second Maître" par Averroès et Maïmonide, commente La République de Platon, et écrit un Sommaire des Lois de Platon.

Abu Ali al Hosein Ibn Abdallah Ibn Sina dit Avicenne

Avicenne (980-1037) n'a pas uniquement modifié en profondeur l'approche de la médecine, il a aussi écrit plusieurs ouvrages de philosophie et de psychologie. C'est par la traduction de ses livres que l'occident découvre Aristote à travers ses commentaires. Sa philosophie est principalement péripatétique, quoiqu'il se soit efforcé de la concilier avec les principes musulmans. À cette époque, les savoirs n'étaient pas classifiés comme ils le sont actuellement. Déjà dans le Canon de la médecine, sont utilisés les techniques de réflexions rationnelles provenant directement de l'analyse philosophique, surtout la logique. Le Canon traduit est diffusé par Albert le Grand et Roger Bacon, diffusant les idées d'Avicenne chez les théologues chrétiens, qui modifieront à ce contact le concept de la représentation de l'âme. Dans son ouvrage Kitâb al-Shifâ' (Livre de la Guérison de l'âme), rapidement traduit et diffusé, il développe certains aspects de la logique, de la philosophie, des mathématiques et de la métaphysique. Il affirme que tous ces éléments sont indispensable au médecin pour assurer la guérison du patient, une idée révolutionnaire.

Avicenne écrit «l'intellect humain n'a ni le rôle ni le pouvoir d'abstraire l'intelligible du sensible. Toute connaissance et toute réminiscence sont une émanation et une illumination provenant de l'Ange.»[1]. C'est à dire, selon Avicenne, l'âme humaine ne peut connaître par elle-même sans l'Ange de la Connaissance, à savoir, l'intelligence active. Cet angéologie de la connaissance, et partant la cosmologie d'Avicenne, sera fortement critiqué par Averroès et Al-Ghazali.

Avicenne nie l'immortalité de l'âme individuelle, l'intérêt de Dieu pour les détails, et la création du monde dans le temps, trois points cruciaux de la pensée dominante musulmane. Le théologien al-Ghazali attaquera fortement cette conception d'Avicenne.

Abū ḥāmid al-ġazālīy dit Al-Ghazali

Grand théologien de l'islam, Al-Ghazali (1058-1111) est le défenseur d'une doctrine mystique : le chemin de la certitude. Il puise dans les penseurs grecs et chrétiens, on lui a trouvés des similitudes avec Blaise Pascal (1623-1662) et on retrouve des élements de sa pensée chez Thomas d'Aquin (1225-1274), des éléments qu'il intègre dans sa philosophie profondément musulmane[2]. Étienne Gilson analyse l'influence de ses travaux et montre comment ils se retrouvent chez plusieurs penseurs du Moyen-âge chrétien.

Al-Ghazali critique fortement les travaux des philosophes, dont Avicenne, dans ses livres Tuhafut al-Falasifa (L'incohérence des philosophes) et Al Ihya -'Ulum al-Islamia (Le rivival des sciences musulmanes).

Dans Al-munqidh min al-dalal (Erreur et délivrance), il explique sa démarche, qui consiste à remettre tout en question : critique des coutumes héritées, critique des sens et de l'imagination par la raison. Il abandonne tout et deviendra hermite vers la fin de sa vie, allant au bout de ses idées. Il considère tandis que la faculté de "goût" (dhawq) est supérieure à la raison ('aql). Il dénonce avec vigueur le taqlid, principe de droit musulman consistant en une imitation, qu'il qualifie d'aveugle, des maîtres passés. Il considère que la raison seule ne mène pas obligatoirement les hommes vers la vérité, mais qu'elle peut génèrer tout autant de divergences que les passions (un thème identique est retrouvé chez Pascal). La raison est pour lui un instrument, un étalon qui sert à jauger les opérations de la connaissance humaine. Il critique donc les philosophes (falasifa) et les théologiens spéculatifs (mutakallimun), qui ne s'appuient que sur cette seule raison. Il critique aussi la mouvance chiite batiniyya qui attend un imam désigné par Dieu pour interpréter le sens caché (Batin) du Coran. En clair, il fonde l'espoir de salut dans l'expérience intuitive ainsi qu'à la connaissance mystique.

Abu'l Walid Muhammad ibn Rushd dit Averroès

AverroesColor.jpg

Averroès (1126-1198) s'est vu consacré comme le plus grand commentateur d'Aristote. Les commentaires d'Aristote par Averroès, surtout dans son traité de l'âme, vont bouleverser la philosophie et la psychologie chrétienne à travers l'averroïsme qui se répand en Occident[3], mais pas la musulmane, pour des raisons que nous évoquerons plus bas.

Il a «purifié l'aristotélisme de l'ensemble des éléments platoniciens qui s'étaient greffés sur lui»[4]. Les travaux d'Averroès cherchent à libérer la pensée musulmane de l'emprise d'un juridisme étroit et d'une théologie faussement spéculative [5].

La philosophie d'Averroès n'aura, dans le monde musulman, qu'une influence marginale, ne dépassant pas les portes de l'Espagne, tandis qu'elle est accueillie avec joie par le monde chrétien. Ernest Renan écrira que "la philosophie islamique s'était finalement perdue dans les sables après la mort d'Averroès"[6]. Il influencera l'historien et philosophe Ibn Khaldoun.


Influences d'intellectuels modernes

Mohamed ibn Abd al-Wahhab

Youssef Seddik

Ahmadou Bamba

Notes et références

  1. Henry Corbin, «Islam», dans Histoire de la Philosophie 1, Encyclopédie de la Pléiade, Paris, Gallimard, 1969, p. 1149., cité par Claude Gagnon.
  2. biographie et éléments de la philosophie de Al-Ghazali
  3. Henry Corbin, «Islam», dans Histoire de la Philosophie 1, Encyclopédie de la Pléiade, Paris, Gallimard, 1969, p. 1148, cité par Claude Gagnon
  4. Roger Arnaldez, «Averroès», dans Multiple Averroès. Actes du colloque international à l'occasion du 850e anniversaire de l'apparition d'Averroès, Paris, Les Belles Lettres, 1978, p. 16., cité par Claude Gagnon
  5. Roger Arnaldez, «Averroès», dans Multiple Averroès. Actes du colloque international à l'occasion du 850e anniversaire de l'apparition d'Averroès, Paris, Les Belles Lettres, 1978, p. 14, cité par Claude Gagnon
  6. Ernest Renan cité par ce site

Bibliographie

Les Textes fondateurs de l'islam est aussi le titre d'un ouvrage universitaire collectif traitant de ce thème, voir ce lien. ISBN 2-84734-269-9

Lien externe

Recherche sur Amazone (livres) :




Ce texte est issu de l'encyclopédie Wikipedia. Vous pouvez consulter sa version originale dans cette encyclopédie à l'adresse http://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophes_de_l%27islam.
Voir la liste des contributeurs.
La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 25/05/2010.
Ce texte est disponible sous les termes de la licence de documentation libre GNU (GFDL).
La liste des définitions proposées en tête de page est une sélection parmi les résultats obtenus à l'aide de la commande "define:" de Google.
Cette page fait partie du projet Wikibis.
Accueil Recherche Aller au contenuDébut page
ContactContact ImprimerImprimer liens d'évitement et raccourcis clavierAccessibilité
Aller au menu